از آنها برداشته مىشود . در اين صورت هيچ بعيد نيست كه بگوئيم * ( « بِحَبْلٍ مِنَ الله » ) * عبارت است از تغيير فكر و عمل و از بين بردن سبب ذلَّت و * ( « حَبْلٍ مِنَ النَّاسِ » ) * عبارت است از يارى مردم مثلا يهود كه فعلا در دنيا سر و سامانى پيدا كرده است يك سبب از جانب خدا دارد و آن سعى و تلاش و اتحاد است و يك سبب از مردم ، و آن حمايت بى دريغ آمريكا و دول ديگر است . آيهء 61 بقره نيز علَّت ذلَّت را نظير اين آيه بيان كرده است . اگر گوئى : آيه در بارهء مطلق اهل كتاب اعمّ از يهود و نصارى است ؟ . گوئيم : آيه بىشك در بارهء يهود است زيرا * ( يَقْتُلُونَ الأَنْبِياءَ بِغَيْرِ حَقٍّ ) * در نصارى بوقوع نپيوسته است . راجع بتوضيح بيشتر اين مطلب اوائل سورهء اسراء را مطالعه فرمائيد كه در آنجا ذلَّت يهود در اثر بد كارى و نجات يافتن آنها در اثر نيكو كارى چندين بار تكرار شده است * ( عَسى رَبُّكُمْ أَنْ يَرْحَمَكُمْ وَإِنْ عُدْتُمْ عُدْنا ) * اسراء : 8 بنا بر اين احتمال ، يهوديّت كه مبتنى بر نژاد است از حيث عدّه چندان پيشرفت نكرده و همواره بحمايت ديگران نياز خواهد داشت و اگر از حمايت امريكا محروم شود بحمايت اعراب و احترام آنها احتياج خواهد داشت . حَبْلُ الوريد * ( وَنَحْنُ أَقْرَبُ إِلَيْه مِنْ حَبْلِ الْوَرِيدِ ) * ق : 16 راغب گويد : وريد رگى است متّصل بكبد و قلب و جريان خون در آنست . نا گفته نماند : رگهاى بدن را به شريان و وريد تقسيم كرده‌اند شريان آنهاست كه خون را از قلب به بدن مىبرند و وريد آنهاست كه آن را از بدن بقلب باز ميگردانند به نظر ميايد كه در آيهء شريفه مطلق رگ مراد است اعمّ از شريان و وريد . معنى آيه چنين است : ما به انسان از وريدش كه در تمام اعضاى او گسترده است نزديكتريم . اضافهء حبل بر وريد بيانيّه است .